La police benchmarkée

par cjvpourwissam

La police benchmarkée

http://news.yahoo.com/many-countries-police-rarely-guns-heres-why-133142635.html

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In Many Countries, Police Rarely Use Their Guns. Here’s Why

The officer, alert but cautious, pounds on the suspect’s door. “Polizei!” he says forcefully, in his native German. A man thrusts open the door and walks out. His hands are at his sides, but the policeman notices a gun tucked into the man’s belt. He pulls out his own firearm in response. He then moves briskly backward, coaxing the man to place his weapon on the ground.

The cop is commended for his actions.

The next officer up bangs on the same door. “Polizei!” he says. This time the person walks out carrying a baton, not a gun. So the cop doesn’t pull out his pistol. Instead he brandishes a can of pepper spray—a reflex response that also garners praise afterward.

The scene here, in what looks like an outdoor movie set, seems like basic enough training at almost any police academy in the world. But today’s course for new recruits in the Ruhr Valley in western Germany represents just one small part of an educational process that will last for three years, during which the officers will be drilled in alternatives to pulling a trigger. Today’s shooting training is subtitled, tellingly, “Don’t shoot.” And it’s far from the only lesson they’ll receive in restraint. Each recruit earns a bachelor’s degree as part of basic police training—a requisite before getting a badge and a beat.

Those in charge of this vast complex in Selm, in the German state of North Rhine-Westphalia, say the rigorous education standards help to widen an officer’s vision when stress narrows it—when he or she has only seconds to consider how to confront a menacing suspect.

“In every head of every policeman, there is the aim not to shoot,” says Col. Uwe Thieme, the four-star senior police director at the state’s office for education, training, and human resources. “We try to make all police officers recognize that you are not a good guy if you are shooting. You are a good guy if you are not shooting.”

The message is sinking in. In a nation grappling with neo-Nazism, new displays of intolerance against immigrants, and the threat of Islamic terrorism, German police rarely pull their guns. So far this year, researchers have tallied four fatal shots fired by police. In the United States, there have been more than 400.

Nor is Germany alone. Around the world, police shootings are a rarity in many industrialized nations—even some with serious crime problems. For instance:

Now, as a handful of highly publicized police shootings fray already taut relations between police and black communities in the United States, experts and law enforcement authorities are searching for ways to solve a pressing social problem—and wondering whether other nations might hold lessons in how to do it.

America, to be sure, is a different country. Some argue that the ubiquity of guns in the U.S. is a major reason that many seemingly innocuous incidents escalate into fatal shootings. At the same time, racial tensions are more pronounced than in many other countries. Yet, analysts believe that other nations have adopted a number of practices that contribute to less-contentious relations between police and residents that might make a difference on U.S. streets. These range from more rigorous police training, to changing the way officers interact with residents, to requiring more education for cops.

“In Germany, a gun is not sexy; it is not part of [a police officer’s] masculinity,” says Joachim Kersten, a professor at the German Police University in Muenster, noting that knowledge is the key to defusing tense situations. “If [police] have to be dominant in a situation, they don’t need a gun for that.”

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To this day, one of the most curious spectacles in all of policing is the sight of a British bobby sans weapon.

In the 1990s, as American cities were adopting the “broken windows” theory of crime-fighting—the idea that clamping down on minor infractions will help stamp out major ones—Britain began debating more aggressive methods of policing too. Yet, with few exceptions, a “zero tolerance” approach didn’t prove popular with British police, who viewed it as heavy-handed and indiscriminate. In fact, police in London were taught from the beginning to be anything but aggressive.

The bobbies—the name given to the Metropolitan Police—were created in 1829 by Home Secretary Robert Peel at a time when the military was feared. The police force, at its core, was, and still is, seen to serve the community and fight crime by consent rather than serve the state. That’s why bobbies were given a smart blue uniform, not red, the color of the militia’s. Even today, they can be seen in Prussian helmets carrying batons, not guns.

The threat of terrorism, not to mention the number of guns flourishing on the black market, has sparked a recurring national debate about whether Britain’s police should begin to carry firearms. But the police themselves have been the first to oppose such a move, even in the heat of the London bombings in 2005. A survey by the Police Federation in 2006, the latest available, found that 82 percent of its 47,238 members did not want officers to be routinely armed on duty, despite almost half saying their lives had been “in serious jeopardy” during the previous three years.

“Having police officers patrolling neighborhoods and being routinely armed could be seen as a more military type of police service, which is unlikely to be supported by either the police or the public,” says Steve White, a former firearms officer and chair of the Police Federation, which represents rank-and-file officers.

Nevertheless, the image of the cheerful bobby in Britain has taken a hit in recent years as the force has been accused of discrimination and acting with impunity. Police killings in Britain are extremely rare, but when they happen, they’ve sparked riots on the scale of what America has seen in Ferguson, Missouri, and in Baltimore. The slaying of gang member Mark Duggan in 2011 led to protests in North London that spread across the country.

But such incidents tend to reinforce the belief among many British residents that guns are not the solution. “Violence breeds violence,” says Patsy McKie, a mother of three whose youngest son, Dorrie, was killed in August 1999 during a spate of shootings in Manchester. “Criminals and drug dealers would want to defend themselves if they thought policemen were always carrying guns.”

So Britain has worked out a solution that is largely viewed as the right balance between keeping policing community-oriented and keeping the nation safe, says Peter Squires, a professor of criminology and public policy at the University of Brighton. While most “bobbies on the beat” do not carry guns, armed police are never far away. Armed response teams and vehicles often patrol or are on standby. It’s the classic “British compromise,” Squires says.

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Yet even where guns are routinely carried, their use is far rarer in Europe and some other English-speaking countries than in the U.S. Many experts link that partly to education and pay, which have turned policing into a well-respected career with prestige and perks. In the U.S., police training lasts, on average, 19 weeks. In much of Europe that would be unthinkable, says Kersten. German police, for example, train for at least 130 weeks.

In fact, since 2008 in North Rhine-Westphalia, becoming a police officer means a stint at a university, sitting in law classes, learning about the cultural customs of Muslims, and debating ethics.

Outside the classroom, during training activities such as target practice, recruits are surrounded by messages urging prudence. “Super shooting, I hope you never need it in real life,” reads one poster at the facility in Selm. Another lists the number of times police fired their guns each year up to 2010. In that year, there were 9,450 shootings. Of those, 9,342 involved animals.

The lengthy training regimen in Germany doesn’t seem to discourage people from wanting to become cops either. Some 8,000 candidates competed to join North Rhine-Westphalia’s 40,000-strong force. Only 1,640 spots were available.

North Rhine-Westphalia’s emphasis on higher education was identified as a “best practice” that could be applied to police departments in the U.S. by the RAND Corporation, a think tank, and the Bureau of Justice Assistance, an arm of the U.S. Department of Jutice, in 2012. “It’s in everyone’s interest for police out there to have bachelor’s degrees,” says Rob Davis, the chief social scientist at the Police Foundation in Washington, who cowrote the report.

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Money is another factor that many experts believe could help improve the quality and professionalism of police forces. In few places is that strategy more apparent than in Canada, where police command some of the best law enforcement salaries in the world. Pay there often tops six figures a year.

Figures from Statistics Canada, a government agency, show that police officers are paid, on average, more than many well-respected white-collar professionals, including elementary school teachers, registered nurses, and social workers—all of whom must have college degrees, unlike police. A government list of public employees earning more than $100,000 in Ontario, Canada’s most populous province, revealed that more than half of the Toronto Police Service earns six figures when counting overtime pay.

That has drawn men like Sgt. Peter Leon to its ranks. He joined the Toronto police force 27 years ago, the summer after graduating from a university with a degree in history and political science. He says police officers view their work as a career rather than a job, with good benefits and opportunities to advance. “Everybody comes on as a front-line uniform patrol officer, and there’s opportunities to specialize in different things,” he says.

The force here, like elsewhere, is not without its controversies. Some high-profile accusations of abuse in Canada in recent years have sparked calls for increased accountability and led the Toronto Police Service to launch a pilot program in May that entails 100 officers wearing body cameras, just like many of their U.S. counterparts.

But higher salaries might be as effective as a video lens in curbing police misconduct. Money can attract recruits with “soft skills” and postsecondary education, says Irwin Cohen, Royal Canadian Mounted Police research chair at the School of Criminology and Criminal Justice at the University of the Fraser Valley in British Columbia. Departments want officers with these qualities because they are better able to deal with confrontation and the public.

“Now police are recruiting people with great communication skills and empathy skills, and [who] have a good understanding of psychology and sociology, because we’re realizing more and more that that’s the more effective kind of police officer,” Cohen says. “Your most important tools as a police officer are usually not the ones that are on your belt anymore, but that are in your brain.”

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One of the main recommendations to come out of a commission appointed by the Obama administration in the wake of the latest law enforcement crisis is a revival of “community policing.” In many ways, Japan has been perfecting this concept since 1874. Proof of this sits off a main street in Sakura, on the outskirts of Tokyo.

There, the koban, a mini police station, is located near the railway station, a bank, a bakery, and a bento shop. It’s nothing special. It’s even a bit drab. But like the 6,000 others across Japan, its doors are transparent, so visitors can peer in and police can peer out.

Japanese police officers won’t even reach for their guns if they get hurt, says Hidehiko Sato, a former commissioner general of the National Police Agency. When they do, it is only because “they have absolutely no other means.”

It doesn’t hurt that Japanese police rarely find themselves in threatening situations to begin with. They are working in one of the least violent societies in the world, not to mention one of the most homogeneous. Japan has the second-lowest homicide rate after Singapore, according to United Nations figures, with 370 homicides in 2013, compared with 16,121 in the U.S.

Community-police relations are also more peaceful because, in Japanese society, citizens defer to the authority of law enforcement officers.

But a society still fixated on hierarchies also helps keep police power in check. A police officer involved in an unjustified shooting would be automatically demoted, Onagi says. The officer and even the person’s bosses “would feel an invisible pressure and be often relegated to a lower position,” he adds.

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Still, policing by nature is always going to involve some tension between cops and residents. In many Latin American countries, such as Brazil, where standards are often low and consequences for misconduct nonexistent, police kill far more suspects than their American counterparts. Even in countries with relatively few shootings, authorities face challenges.

In France, for instance, many Muslims harbor little trust in the police. This is particularly true among the poorer immigrants living in the banlieues, or outer suburbs, of major cities.

On a recent evening, as thick rain clouds menaced the sky, a group of protesters gathered in a Parisian banlieue to protest a judge’s acquittal of the police in an infamous case from 2005: Several teenagers fleeing police ran into a utility substation, and two of them were electrocuted. Their families wanted the police to be held responsible for their deaths. “There is no accountability,” argues Moroccan-born Farid El Yamni, an engineer, who says that his brother was killed in 2012 by French police.

Studies show the French trust their police less than people in some other European countries, including Britain and Germany, trust theirs. “The French police are not predominantly preoccupied with their relationship to the people but their relationship to the state,” says René Lévy, the director of research at the National Center for Scientific Research, who wrote the book History of the French Police.

As a rush of asylum seekers and economic migrants arrive in Europe, fleeing war and poverty in their own countries, many believe the police-citizen strains will only increase. In Germany, a recent case of police abuse against migrants in Hanover generated national scrutiny.

Yet, even the German police’s toughest critics say this case is an exception. Alexander Bosch, who heads the policing and human rights section for Amnesty International in Berlin and trains police throughout Germany, says that, even though racial profiling is a common problem, the “German police are quite good.” They regularly rank in surveys as the nation’s most trusted institution.

In a gritty section of Dortmund, a major city in North Rhine-Westphalia, Abir Hichem, who is Moroccan, walks down a street lined with teahouses and Internet cafés. As a minority, he says he trusts the police. If he had a problem, he’d turn to them.

Lawyer Norbert Zohn is complimentary of cops too. In fact, he says something that would surely be envied in many American cities. “The presence of police officers does lead to calm,” he says. “It makes you feel safer.”

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Vendredi 3 Juillet : rencontre avec Didier Fassin

par cjvpourwissam

Vendredi 3 Juillet : rencontre avec Didier Fassin

La vision des victimes et de personnes impliquées contre les violences policières se confronteront avec celle d'un sociologue, chercheur et écrivain.

On peut conjecturer, sans se tromper, une discussion très riche entre les amis du collectif 8 Juillet et Didier Fassin (auteur du livre : la force de l'ordre).

Vendredi 3 Juillet à 18h au café-librairie Michèle Firk, à La parole errante, 7/9 rue François Debergue, Montreuil – métro Croix de Chavaux

https://collectif8juillet.wordpress.com/2015/06/28/ven-3-juil-2015-18h-discussion-entre-le-collectif-8-juillet-et-didier-fassin/

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L'abbé Pierre

par cjvpourwissam

« Ceux qui ont mis tout le plat dans leurs assiettes, laissant les assiettes des autres vides et qui ayant tout disent avec bonne figure, une bonne conscience, nous, nous qui avons tout, on est pour la paix. Je sais que je dois leur crier à ceux-là, les premiers violents, les provocateurs de toute violence c’est vous, et quand le soir dans vos belles maisons vous allez embrasser vos petits enfants, avec votre bonne conscience, au regard de dieu vous avez plus de sang sur vos mains d’inconscient que n’en aura jamais le désespéré qui a pris les armes pour sortir de son désespoir. »

L’Abbé Pierre

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A Millau, retour sur la journée "Permis de tuer", en hommage à Nabil, tué par la BAC

par cjvpourwissam

A Millau, retour sur la journée "Permis de tuer", en hommage à Nabil, tué par la BAC

Grosse pensée à Nabil Matboul, assassiné par la BAC de Millau. Une BAC qui a été instituée sur cette petite ville dans un but électoraliste, une BAC qui s'ennuie et dont la mort de Nabil était pour beaucoup inévitable.

Le traitement judiciaire est classique :
- 3 versions policières en 4 jours.
- Une mort qui est annoncée sur BFM TV avant que la famille soit mise au courant.
- Un procureur qui certifie que les policiers ne lui ont pas tiré dessus alors que l'on sait que c'est la cause de la mort.
- On a annoncé qu'il était mort d'un Go Fast, on sait aujourd'hui que Nabil a reçu la balle mortelle alors que la voiture était arrêtée
- ...

3 ans après, toujours pas de justice, juste du mépris et beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup de douleurs pour les proches.

Grosse pensée à Dounia, au père, à la famille.

Un grand merci à ceux qui les soutiennent localement, vous êtes des justes.

http://nopasaran.samizdat.net/spip.php?article2230

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BIG UP !!

par cjvpourwissam

Hollande lors de la campagne aux élections présidentielles

Hollande lors de la campagne aux élections présidentielles

La Bonne Nouvelle du jour, bravo à l'équipe de ‪#‎stoplecontroleaufacies‬ et aux plaignants d'avoir eu le courage d'aller jusqu'au bout.

http://m.20minutes.fr/societe/1638715-etat-condamne-faute-lourde-cinq-cas-controles-facies

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Les luttes ne doivent pas être exclusives mais bien inclusives

par cjvpourwissam

A gauche l'arrestation d'un terroriste, à droite l'arrestation d'un vendeur ambulant

A gauche l'arrestation d'un terroriste, à droite l'arrestation d'un vendeur ambulant

Mes amis,




La différence dans l'arrestation elle même et dans le traitement médiatique d'un terroriste blanc (avoué à demi mot) et d'un vendeur ambulant noir (décédé conséquemment à cette arrestation) comme beaucoup ne m'a pas laissé insensible comme les accusations de racisme anti-blancs portées à la brigade anti-negrophobie.

Ces deux histoires sur la photo qui se passent aux États-Unis nous amènent à croire que le problème des injustices policières n'est pas inhérent à la France mais à un modèle de société basé sur le même fondement : l'impérialisme.

Ces deux histoires nous amènent aussi à nous poser la question du racisme. Sujet qui divise mais dont on ne peut ignorer.

Je comprends que parler simplement de racisme n'est pas entendable mais ne pas en parler du tout l'est encore moins. C'est de cela dont je voudrais m'attarder.

Ces deux arrestations me rappellent la manière dont on traite des policiers blancs qui ont assassiné Wissam et la manière dont Wissam a été traité pour un jet de pierre.

Lorsqu'il s'agit de valider une version policière invraisemblable les experts utiliseront des termes comme "Il n'est pas impossible que..." et lorsqu'il s'agit d'invalider une thèse évidente mais incriminant la responsabilité des policiers les experts judiciaires utiliseront des termes comme "on ne peut pas être catégorique en affirmant que ...", "on ne peut pas déterminer avec précision ..." ...

Tout cela est bien sournois comme le racisme institutionnel dans nos pays que l'on peut retrouver aussi dans les médias mais qui sont en réalité les indicateurs de l'atmosphère ambiante.

Qu'on soit bien d'accord, on n'accuse pas une personne mais le comportement d'un groupe. Il nous a fallu du temps pour comprendre qu'en réalité le policier qui assassine n'est pas tellement différent de ses collègues, il est juste allé un petit peu plus loin que ses collègues qui se montreront d'ailleurs solidaires de son acte parce que pensant de la même manière.

Certains diront que la police ou la justice ne sont pas racistes parce qu'il y a des noirs aussi. Les kappos durant la seconde guerre mondiale étaient aussi des juifs ça ne les empêchaient pas de se comporter de manière anti-juive .

Peut on être neutre dans un train en marche ? Peut on être objectif dans une situation injuste ?

Parler de neutralité objective, c'est ne pas comprendre qu'un individu a d'abord une identité sociale dans un environnement social avant d'avoir une identité propre. Dire cela c'est aussi ne pas voir que raisons et sentiments ne sont pas foncièrement contradictoires.

Comme disait quelqu'un "être neutre dans une situation injuste c'est prendre le parti de l'oppresseur". Un policier noir ou un expert blanc peuvent avoir un comportement raciste sans le savoir parce qu'evoluant dans un environnement raciste où la vie d'un noir n'a pas d'importance, où être injuste vis à vis d'un noir fait partie de la norme, où le noir est d'abord coupable et le blanc d'abord victime. La vie d'un noir a d'autant moins d'importance lorsqu'il aura commis un acte de délinquance même si cet acte est moins grave que celui du policier. Pour être vraiment neutre il doit en réalité prendre position pour l'opprimé.

Être blanc ou être noir c'est une identité sociale. L'arabe est noir, le policier est blanc, le pauvre est noir, le riche est blanc. Les mots eux mêmes traduisent cela, le noir est attaché culturellement au mauvais et le blanc à la pureté. L'homme ne peut pas penser sans langage et le langage est lui même raciste produit par une société culturellement raciste. Ce n'est pas être anti-patriotique de le dire mais plutôt l'inverse : c'est être juste et aimer son pays que de le reconnaître. Le mot "patriote" par exemple, usé par les fachos a lui même perdu de son sens comme disait quelqu'un récemment "L’essence du patriotisme révolutionnaire n’est pas d’aimer son pays et l’image du terroir qu’en donnent la droite et l’extrême droite, mais d’aimer les gens qui y vivent et avec lesquels on forme une communauté de destin.". Le combat est aussi à travers les mots.

Ces mêmes mots me manquent pour décrire mon malaise sur le sujet. Je ne veux pas faire de mal mais être neutre ça serait aussi en commettre et nous desservir dans nos luttes. C'est la neutralité de nos détracteurs qui pose un problème.

L'environnement est d'autant plus malveillant lorsqu'il s'agit des institutions parce qu'elles sont décalées de l'évolution de la société parce que leurs fonctions est de garantir un ordre permanent quitte à ce qu'il soit injuste. Le rôle des institutions est d'être résistant à tout changement alors que le monde, la nature sont changements.

Comment parler d'un système structurellement raciste à des amis qui ont plutôtun bon fond sans les heurter et qui ne peuvent pas le comprendre parce qu'ils ne se considèrent pas comme racisés parce qu'ils n'ont pas vécu ce qu'un noir vit et dont ce dernier ne peut se défaire ?

J'entends les objections : parler de racisme c'est lui donner vie. Plutôt que de le dénoncer il faudrait l'ignorer.

J'entends les objections qui affirment qu'il y a aussi des blancs qui sont victimes et se sont aussi nos frères de luttes. Nous ne les oublions jamais !

J'entends les objections qui affirment qu'il s'agit d'abord d'un rapport de classes et parler d'autres choses c'est diviser.

J'entends les objections qui affirment que les violences policières sont nombreuses là où l'impérialisme est élevé et il est élevé là où les intérêts économiques sont nombreux et donc là où l'exploitation demande de maitriser les classes exploitées pour qu'elles nese révoltent pas.

Mais d'un autre côté comment faire comprendre que l'on ne peut pas fédérer avec la seule lutte des classes ?

Comment parler de classes à un individu qui ne se considère pas comme pauvre. Pauvre étant pour lui une insulte, un destin qu'il doit fuir. Cette même personne à qui la société et le miroir lui rappellent régulièrement qu'il est noir et qui se considère d'abord lui même comme noir ? Destin pour lequel il ne peut échapper.

Comment ne pas dénoncer un racisme institutionnel qui s'exprime devant nos yeux parfois même sans que les acteurs de ce racisme en soient conscients ?

Comment ne pas voir que les injustices sont de différentes fomes : de classes, de races et de sexes et que la lutte des uns renforce celles des autres ?

Comment faire comprendre que la société souhaite accorder une étiquette de bons ou de mauvais, de racistes ou de non racistes à des existences propres là où il faudrait plutôt parler de degrés et qu'elle s'y refuse sur des actes là où le manichéisme devrait être utilisé parce que les actes traduisent forcément des choix manichéens ?

Comment faire comprendre que tout individu dans un environnement structurellement raciste peut commette des actes racistes ?

Comment faire comprendre que les institutions sont à l'image de l'opinion publique : qu'elles minimisent les actes déviants lorsqu'il s'agit de blancs et qu'elles les maximisent lorsqu'il s'agit de noirs ?

Comment surtout faire comprendre qu'à force de traiter les noirs d'une manière et de ne pas les dénoncer ils finissent pas se comporter de la manière dont la société les considère et qu'ils seront accusés d'être seuls responsables des actes de délinquances commis en retour, les institutions confondant causes et conséquences ?

Comment ne pas voir que le comportement sur un noir finira pas être reproduit sur les autres ennemis de l'intérieur s'il n'est pas combattu ?

La lutte des classes est une réalité mais elle doit être complétée avec d'autres luttes. Ces luttes et ce message s'adresse à tous, ne doivent pas être exclusives mais plutôt inclusives pour leurs succès respectifs.




Farid

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6eme "anniversaire" de la mort d'Ali Ziri

par cjvpourwissam

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2 mauvaises nouvelles

par cjvpourwissam

2 mauvaises nouvelles :

  • Aujourd'hui aucun bachelier n'a planché sur le sujet du bac « Peut on détester la police » puisqu'il n'a pas été retenu. Voici un corrigé http://pascontent.sedrati-dinet.net/public/253704583-Peut-on-Detester-La-Police-Ter-S.pdf

  • Plus sérieusement, aujourd'hui encore comme une provocation, pour le 8eme anniversaire, le 17 juin 2015, la chambre de l'instruction de la Cour d'appel de Paris a confirmé le non lieu requis pour la mort de Lamine Dieng, mort dans un fourgon de police le 17 juin 2007. COMMÉMORATION POUR LA VÉRITÉ ET LA JUSTICE POUR LAMINE, et en soutien à sa famille, samedi 20 juin de 14h à 18h30 rue des amandiers, métro père Lachaise.

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Alinsky

par cjvpourwissam

Alinsky

 

 

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                     Introduction

 

La force révolutionnaire a de nos jours un double objectif: moral et matériel. Ceux qui en sont les jeunes protagonistes rappellent à certains égards les premiers chrétiens idéalistes, à la différence près qu'ils prêchent en même temps la violence et crient: «A bas le système!» Ils n'ont pas d'illusion sur le système, mais en revanche ils en ont une quantité sur la manière de changer le monde d'aujourd'hui. C'est précisément ce point qui fait l'objet de mon livre..."

 

http://gsara.tv/~bruxelles/wp-content/uploads/2014/04/Manuel-Alinsky-pdf1.pdf

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Matin brun de Mathieu Bertrand

par cjvpourwissam

De Mathieu Bertrand

De Mathieu Bertrand

De Mathieu Bertrand

De Mathieu Bertrand

 

Matin brun est une nouvelle qui traite des petites compromissions.

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